岷江，为什么造就了半个四川？
岷山与岷江作为古蜀文明的发祥地，
本就是一种源头的象征。
自雪山而来，汇长江东去，全长仅735公里的岷江，为什么造就了半个四川？
这种误以为，一部分源于岷江在灌溉、航运上的重要作用，一部分可能缘自人们对岷山的崇拜。
“唯远唯长”是确定河流源头的普遍准则，金沙江长3374公里，而岷江只有735公里，如果说徐霞客的科学考证是出于唯物主义，那么古人的认知就不可避免地有些客观唯心色彩。
和长江一样，岷江的源头也有过争议。
学界判断，大渡河才是岷江正源，但很多时候，我们还是以岷山南麓的东、西二源为源头，其中东源的弓杠岭是正源。
毕竟神秘的岷山，作为古蜀文明的发祥地，本就是一种源头的象征。
岷山山脉从甘肃东南岷县南部延伸到四川峨眉山，自西北向东南，有数百公里。
在横断山的“七脉六江”中，岷山位于最东段，“占地”最狭，却是其中文化色彩最为丰富的山脉。
在意想不到的数千年前，岷山这条通道上就已经有了大规模的人类迁徙，先民们翻山越岭，用漫长的徒步跋涉，实现了遥远两地之间的文化流动和民族融合。
古蜀人似乎生来就有征服险山恶水的勇气和毅力。
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从上游的九寨沟、黄龙、大熊猫栖息地，到中游的都江堰、青城山、乐山大佛，再到下游的“万里长江第一城”宜宾，岷江在自然景观、人文遗产和城市建设上，串联了一个最精彩的四川。
岷江，是四川省当之无愧的“母亲河”。
这条“母亲河”，自古以来承担着灌溉、供水、航运、泄洪的重任，也充当了四川文化繁荣的大动脉。
当年古蜀人走出岷山，大致沿着岷江来到中下游地区，古代文明的扩展就这样由西向东逐渐推进。几千年前，岷江把上游最发达的文化，逐渐带到了中下游地区。
岷江上游，还有一个民族学上的名字，叫做“藏羌走廊”，这就是阿坝藏族羌族自治州名字的来源。
横断山虽然阻碍了东西交通，但南北方向的峡谷却形成了一条条交通道路，很多民族沿着峡谷南北迁移。
岷江在四川盆地和青藏高原之间，让东部的汉族与西部的少数民族相遇，生活在两地之间的藏族和羌族，相互迁移、融合，并与汉族文化形成交流。
此外，岷江流域的宗教资源也相当丰富，如峨眉山是中国四大佛教名山之一，青城山是道教的发源地等。
岷江沿线分布了佛教、道教、天主教、伊斯兰教、基督教等五大宗教类型。佛教在东汉末传到了成都，伊斯兰教在明代传到了成都。
其中，佛教文化在蜀地的出现与发展与岷江有重要的关联。
按照早期佛教文物的分布，佛教传入中国初期，主要集中在洛阳、徐海地区，江南地区以及巴蜀西南地区。
学界通过对文物和文献记载的对比，发现洛阳和江南地区的佛教文物和佛教传播的记载能基本对应，传播的方式和线索也很清楚。
唯一例外的，便是巴蜀地区。
巴蜀地区出土的早期佛教问问年代在东汉三国之际，而文献记载的则要晚至东晋。信息混沌的历史遗迹，年久失传的文献资料，让“佛教入蜀”显得尤为神秘。
而成都南下的两条路线中，也有一条是顺岷江而下，这条道因当时将岷江上游的成都与长江中游的城市江陵链接，被称为“成都-江陵道”。
这沿岷江北上和南下的两条路线，前者对四川早期佛教传播起过辅助作用，后者起过主导作用，是主要通道。
岷江的存在，贡献了蜀地重要的文明构成。
没有岷江，还会有天府之国吗？
俯瞰岷江流域，它由北至南铺陈在四川省正中，上至岷山，下接长江，串联起了成都、乐山、眉山和宜宾，仿如带状心脏。
岷江作为其中最大的河流，对成都平原冲积扇的贡献自然也最大。
天府之国并非生而有之，那里曾是蛮荒湿地，丛林密布，经过了由古湖沼到冲积平原的自然演变，以及古蜀先民的拓荒垦殖，才奠定了后来农耕沃野的根基。
而都江堰作为人类工程，对天府之国的形成起了关键的作用。
古蜀先民迁移至成都平原后，防涝成为抵抗天灾的头等大事——岷江在都江堰地区冲出峡谷，奔泻千里，无序的水网在成都纵横交错。
直到战国时期，秦郡守李冰修建都江堰水利工程，利用分水鱼嘴把岷江分内外江而治，内外六四分。
外江成为金马河用于排洪，内江流入成都平原用于灌溉，当时被分流为蒲阳河、柏条河、走马河与江安河，其中柏条河与走马河又合为成都的“府南河”。
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历史上，岷山与岷江对西南的地缘政治有着重要作用，那句“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”就是最好的证明。
而政治要塞，往往也是经济动脉。
秦代以后，四川盆地的开发，最早就是从岷江两岸开始的——前文提到的佛教兴盛，便是岷江两岸商贸繁荣的印记，此外，也有许多依赖岷江流动的商品可以作为证据。
岷江畔的宜宾、乐山等地，盛产茶叶、柑橘，这些物产顺着岷江沿线的古道被销往西北的青藏高原地区，而青藏高原的上等毛皮、马匹则通过岷江水运用长江水道运往内地。
自贡盛产的井盐，通过沱江与岷江水系被运往整个四川盆地以及康藏和云贵。
此外，丝绸布匹也由岷江往上被送往藏羌地区。岷江两岸丝织业在历史上十分发达，青城山、青衣江、青神县等名称的由来，其实均和桑蝉丝织业有关。《读史方舆纪要》载，青神县西魏设县，盖取桑蝉之神“青衣以劝农桑”。
这些物产之外，药材、香料、铁器、瓷器等也曾是这里流通的主要物资。
当然，岷江的经贸发展，也影响了四川尤其是酒都宜宾的酒业格局。
宜宾老城区范围至民国时期记载有15处白酒作坊，其中临岷江者多而临金沙江者少，临岷江者有利川永、全恒昌、天锡福等11处，囊括了五粮液的8处古代酿酒作坊。
此外，宜宾老城区上游的永乐古窖明代槽头坊酿酒遗址，也位于岷江旁边。
我们曾分析过这些老作坊布局的原因，临江边分布一是因为取水方便，二是因为江边有码头和繁荣的贸易，而当时的酒坊是前店后坊格局。
但至于为何分布在岷江多过金沙江，未曾有明确的结论。
有一种说法是，岷江与金沙江相比，汛期水变浑的时间更短，但考虑到汛期与白酒夏季停产的时间大致相同，这并不足以决定老酒坊的分布。
也有说法是，岷江裹挟而来的卵石和沉积的土质，最适宜建造窖池。
但更重要的原因，其实是岷江沿线发达的商贸——岷江和金沙江所经方向或和交通体系不同，指向的贸易地点和贸易内容不同，商贸体量及重要程度自然也就不同。
金沙江一线是通往滇、黔地区，以昭通等地为代表的交通路线。现靠近金沙江的走马街还留有清代云南籍商人修建的云南会馆——滇南馆。
而以宜宾为起点，岷江上通乐山、成都等大型城市，其城市规模、人口数量，及贸易量与滇黔等地相比应更多、更大。
总体而言，岷江流域在当时宜宾的商贸体系中应更加重要，这应是宜宾城区岷江沿岸作坊比金沙江沿岸作坊多的原因。
不过，最有力的证明，还是矗立在岷江畔的五粮液。
谁坐拥岷山岷江酿酒之利？
北宋著名诗人黄庭坚在《安乐泉颂》自序中说，“锁江安乐泉为僰道第一，姚君玉取以酿酒，甚清而可口，饮之令人安乐，故余兼二义名之曰安乐泉，并为作颂”。
黄庭坚所述的“锁江安乐泉”，宋时在“锁江石”附近，与岷江江心水同源，而姚君玉取安乐泉水所酿之酒，正是五粮液的前身“姚子雪曲”。
深入地下的江心水，从遥远的冰川雪山而来，所富含的矿物质，成为酿酒微生物生产演化的好助手，也为优质酒体提供助益。
“岷江流经了700多公里才到达宜宾，其中属于冰川水的物质还有吗？”我们问地理冰川学家、中国科学院成都山地研究所研究员张文敬。
他回答说，“当然还有，流域越大，流经的地质环境越多，物质越丰富，每种微量元素逐渐减弱，但是种类却更加丰富，这是一种博大，博大才能精深。”
五粮液所享用的冰川水，来自岷山最高峰，海拔5588米的雪宝顶。
如果依山系划分中国的冰川分布的话，四川境内则分布发育着五处现代冰川作用区，分别是雀儿山冰川区，沙鲁里山冰川区，大雪山冰川区，邛崃山冰川区和雪宝顶（属岷山山系）。
如果依水系划分的话，又可以分为六处冰川作用区，分别是金沙江流域冰川区，雅砻江流域冰川区，大渡河流域冰川区，岷江流域冰川区，涪江流域冰川区和嘉陵江流域冰川区。
其中，雪宝顶冰川区是中国现代冰川作用区最东的界限，甚至还可以说是亚洲现代冰川作用的最东界限。
雪宝顶的西坡发育了七条现代冰川，面积为2.49平方千米，属于岷江流域，最大的一条冰川编为7号，以雪宝顶命名，就叫作雪宝顶冰川，长1.5千米，面积1.2平方千米。
也就是说，岷江尾的五粮液，汲取了雪宝顶冰川最多的“营养”。
参考文献：
[1]张文敬,天府四川——也是冰川的故乡